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Verso una filosofia della luce e dell’ascolto?
Giustiniani, Pasquale
La scienza senza la religione è debole, la religione senza la scienza è cieca. Questa frase, attribuita ad Albert Einstein, con la implicita metafora della luce, mediante la cecità, potrebbe contribuire a sottolineare che la fede e la scienza non sono inconciliabili. Questo studio cerca di rispondere alla domanda espressa da papa Francesco I (ma anche di papa Benedetto XVI), per la quale è possibile riflettere sulle relazioni tra la religione e la scienza, la fede e la ragione, la teologia e la filosofia, l'etica, la religione e l'arte, l'ellenismo e il cristianesimo, il messaggio e le recenti realizzazioni delle riflessioni bibliche... particolarmente alla luce del secondo capitolo dell'Enciclica Lumen Fidei. In questo capitolo, riassumendo alcuni aspetti della vita di S. Agostino, l'enciclica parla del momento decisivo nel cammino di questi verso la fede, identificandolo nell'ascolto della voce di Dio (filosofia dell'ascolto), ma senza negare la luce e la visione (filosofia della luce). Da questo risultato, può essere nuovamente proposta una riflessione in prospettiva essenzialmente filosofica e religiosa, con una profonda attenzione alla percezione acustica e spirituale del divino, che permette una rinnovata considerazione dei binomi concettuali fede-ragione, teologia-filosofia, fede-scienza...
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Dentro ogni cosa mostrare Dio
Naro, Massimo
The title of these pages concerns not the sacred and the art, as it is usually noted in the literature about it, but the Church and the artists, joined in the pedagogic effort, to which the pastoral guide-line, shared with the italian bishops, are strengthly aiming in the last years. As a matter of fact the pedagogic effort is a relationship, therefore it involves many persons, such as the ecclesiastical community and the artists, invited to make an alliance of cooperation and reciprocal training. Actually the couple sacred/art pertains to a very complicated relationship which was for ages the reason of misunderstandings even terminological: art itself has been considered as sacred, religious, spiritual and so on the semantics around these concepts has been clarified only through great efforts, with the contribution of the Council and the Popes of the second period of the twentieth century. In this work we refer to the contribute of this magistery.
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Ideologia, letteratura e critica nel “secolo breve”
Mastrocola, Silvio
L’histoire culturelle du XXe siècle en Italie a eu seulement deux signes: le premier jusqu’à la fin de la dictature fasciste dans la choix philosophique de B. Croce, le second à partir du 1948 sous l’égémonie définitive de la gauche et sourtout de A. Gramsci. Maintenant il faut une nouvelle interprétation après le déluge des idéologies.
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What can Hume Teach Us about Film Evaluation?
Clewis, Robert R.
This article identifies three distinct temporal notions in Hume’s essays on aesthetics: passing the test of time, repeated viewing of a work, and the personal aging of the viewer. It applies these notions to film evaluation and enjoyment, between which Hume implicitly distinguishes. The article extends the author’s earlier theory of positive, negative, and counter-purposive forms of film dating, which are associated with nostalgia, boredom, and comic amusement, respectively. It discusses Hume’s “Of the Standard of Taste” (1757), “Of Simplicity and Refinement in Writing” (1742), and “Of Eloquence” (1742). Although the article does not offer close readings of films, it uses as illustrations Allen’s Zelig, Antonioni’s La Notte, Cameron’s The Terminator, Lucas’s Star Wars, Scorsese’s Taxi Driver, Spielberg’s E.T.: The Extra-Terrestrial, and Renoir’s La Règle du Jeu.
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L’arte della vita: biotecnologie e bioetica
Barcaro, Rosangela
Consiglio Nazionale delle Ricerche, Genova
La bioart est une expérience artistique qui se rapport à l’art, à la science et à la biotechnologie, avec l’examen d’un nouveau point de vue sur les concepts de la vie, de l’évolution, et de la nature. L’idée révolutionnaire à la base de cette expérience est l’utilisation de la matière organique vivante comme un moyen d’expression, ou medium, traitée avec des techniques rendues possibles par les dernières développements scientifiques et technologiques. La bioart vise à amener l’opinion publique à les problèmes générés par les activités qui façonnent la relation entre l’homme et la biotechnologie, pour explorer les craintes que ces activités suscitent dans la société. L’article décrit des oeuvres sélectionnées d’artistes internationaux, avec l’intention de fournir une analyse bioéthique de les implications culturelles d’un phénomène qui montre de nombreuses contradictions.
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«Lia disse: “Per fortuna!”. E lo chiamò Gad» (Gen 30,11)
Di Palma, Gaetano
Pontificia Facoltà Teologica dell’Italia Meridionale, sezione “S. Tommaso d’Aquino”, Napoli
Der Artikel geht um das Thema des Schicksals, des Glücks und Geschicks in der biblischen Welt. Er zieht die Historischen und religiösen, philologischen, literarischen und theologischen Aspekte in Betracht. Diese Aspekte machen die Epoche des Alten und Neuen Testaments durch. Obwohl die Bibel diesen Themen keine Wichtigkeit gibt, waren sie in der Kultur des hebräischen Volk anwesend. Das hebräische Volk ist mit den Religionen und den Kulturen der Völker in der Nähe, und besonders von der hellenistischen Zeit mit der griechischen und romanischen Kultur gegenübergestellt. Von dieser Nachforschung gehen interessanten Einzelheiten hervor, in der die Begriffe des Glücks, des Geschicks und des Schicksals werden in den Feiern des Tempels von Jerusalem, in den liturgischen Festfeiern und in der Wahl des Apostels, der Judas ersetzte, verwickelt.
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Pascal, un moderno agostiniano
Maccaro, Alessia
Università degli Studi di Napoli Federico II – Dipartimento di Studi Umanistici
Cet article vise à étudier la version pascalienne de l'augustinisme, souvent compris par l'herméneutique partisane comme anachronique retranchement dans médiévisme religieuse, qui, cependant, précisément en raison de sa nature obsolète, et de la nature extraordinairement inépuisable de la pensée d'Augustin se révèle profondément moderne. Pascal, en fait, attristé par la vue d'un existant qui bouge comme un roseau dans le vent des questions religieuses et culturelles contradictoires de son temps, entre les formes renouvelées de l'hérésie et le libertinage en vigueur, ne voit pas en Augustin l’image pacifique d’un Saint loin, ne trouve pas en lui refuge dans un passérassurant, mais de ces récupère les éléments dramatiques, l’attention à l’inquiétude de l’homme déchiré par les alternatives dichotomiques, qui se perd désespérément dans les sorcellerie de l'existence, qui les deux penseurs indiquent le retour all'interioritas, à ce cœur qui n'est pas sans (R)raison. Cette recherche a mis en évidence le réductionnisme de la combinaison de Pascal à Augustin seulement pour la religion, parce que, après tout, est la problématique et la problématisation du religieux qui vient d'Augustin à Pascal, face à la crise des valeurs 600, arrivera à avoir effets inattendus.
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Paolo, Hegel e Lacan: fuori-legge?
Guanzini, Isabella
Facoltà Teologica dell’Italia Settentrionale - Forschungsplattform “Religion and Transformation in Contempo- rary European Society” dell’Università di Vienna
Dieser Artikel untersucht die Notwendigkeit und Ambivalenz des Gesetzes innerhalb der Paulini- schen Briefe und der Jugendschriften Hegels mit Blick auf die Lacansche Psychoanalyse. Er zielt darauf ab, die möglichen Entsprechungen zwischen diesen Perspektiven zu skizzieren, indem er zeigt, dass der Geist des Gesetzes von einem anderen Gesetz erfüllt werden soll, nämlich vom Gesetz des Geistes bei Paulus, von der Kategorie der Liebe und des Schicksals beim jungen Hegel und vom Gesetz des Begehrens bei Lacan. In dieser Lesart scheinen die Paulinischen Briefe ein wesentliches Paradigma anzubieten, um die notwendige, aber nicht ausreichende Rolle des Gesetzes in der jüdis- ch-christlichen gläubigen Erfahrung sowie im Leben des Subjekts als solches zu verstehen. Auch in den Jugendschriften Hegels wird die anfängliche Übernahme der Kantischen Vorrangstellung des moralischen Gesetzes vom Gebot der Liebe ersetzt. In seiner Abstraktheit und seinem Formalismus kann das Gesetz den Verbrecher vom Gewicht der Schuld tatsächlich nicht befreien. Die Schuld soll zwar erkannt und verurteilt werden, aber auch in einer neuen Vision des gesamten Lebens üb- erwunden werden. In einer gleichen Weise behauptet Lacan die absolute Notwendigkeit des Geset- zes, nämlich der Sprache, für den Prozess der Subjektivierung. Erst durch die symbolische Ordnung kann das Subjekt die Unmöglichkeit einer unmittelbaren Befriedigung seines inzestuösen Begehrens erfahren und ermöglicht ihm daher, in eine sozio-linguistische Gemeinschaft einzutreten. Das Sym- bolische soll allerdings nicht das Begehren verleugnen, sondern seine wesentliche Anerkennung und Entwicklung fördern, um ein Gesetz des Begehrens zu werden.
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Tecnica e riproducibilità: gli esiti della metafisica occidentale e la nuova dimensione estetica
Martino, Antonio
Pontificia Facoltà Teologica dell’Italia Meridionale - Istituto Teologico Cosentino “Redemptoris Custos” (Cosenza, Italia)
Der Nihilismus entspricht der Erfüllung der Metaphysik, die wiederum im Triumph der wissenschaftlichen Rationalität. Das Wesen der Metaphysik, in seiner extremen Erfüllung(Nihilismus), besteht aus dem Vergessen des Seins und das Wesen des Nihilismus ist das Bewusstsein solcher vergessender Erfüllung. Der Schatten des Seiendes verdeckt das Sein und die Elemente der realen Welt (die Tatsachen) lenken das wissenschaftliche, experi- mentelle Denken, das seit Galileo, die Hegemonieder experimentell reproduzierbaren Objektivität, und der wissenschaftlichen Methode über die effektive Subjektivität auslöst. Das Ergebnis ist die sogenannte »technologische/planetarische Ordnung«: geht der Sinn der metaphysischen Frage verloren, kommt die Philosophie zu einem Ende. Mit anderen Worten, nach Nietzsche gibt es nur Wissenschaft/Technik. Nun, wie hat all dies die ästhet- ische Dimension beeinflusst? Obwohl die künstlerische Produktivität das Leiden der men- schlichen Seele angesichts des Nichts des Sinns wiederspiegelt, so neigt sie doch dazu, das Licht des Seins (wie durch ein Wunder) aus dem Schatten des materiellen Seiende sichtbar werden zu lassen. Die Quelleeines jeden künstlerischen Schaffens des Wesens ist die ästhet- ische Manifestation des reinen kreativen Akt des Menschen, der das eigeneSein als dyna- mischen Kern von Beziehungen zelebriert (inter-esse würde Kierkegaard-Climacus sagen) der nicht im Stande ist, den Ursprung zu erfassen, sondern nur dessen Formen verbreiten.
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In Cristo Gesù un umanesimo sempre nuovo.
Naro, Massimo
Nel novembre 2015 si terrà a Firenze il V Convegno ecclesiale nazionale, il cui titolo è In Gesù Cristo il nuovo umanesimo. In preparazione all’evento, la Conferenza EpiscopaleItaliana ha pubblicato un Invito e una Traccia per il cammino verso il Convegno. In que- sta sua riflessione, l’Autore delinea l’orizzonte tematico di questi interventi, parlando di un umanesimo ricavato dal vissuto umano di Gesù di Nazareth, che si concretizza nell’apertura a Dio Padre e ai fratelli, nella preghiera e nel prendersi cura degli altri.
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Modernist Realism and its Enemies: John Coetzee and Philosophy
Falcato, Ana
New University of Lisbon/IFILNOVA
Desapasionada y sobria, la prosa de J. M. Coetzee es un espacio en que las identidades literarias se muestran constantemente inestables y las sutilezas metodológicas se revelan y exploran. Partiendo de estas características, los filósofos han descrito el estilo de Coetzee como “realista modernista”. En este artículo discuto la relevancia del uso que hace Coetzee de la página dividida en Diary of a Bad Year, prestando especial atención a cómo sirve para debilitar el “ersatz ethical thought”. En la segunda parte del artículo desarrollo un modelo para explicar el realismo modernista de Coetzee. Este modelo se emplaza en mi amplio proyecto crítico de análisis del significado de la forma en el discurso filosófico.
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Secularised Society
Grimi, Elisa
Università di Genova
Cette étude se propose d’étudier la société sécularisée, en retraçant sa structure. Qu’est-ce qui se cache derrière la notion de sécularisation? Ici nous entendons analyser le phénomène de la sécularisation sociale par l’intermédiaire de l’étude de son ontologie. La recherche portera sur la question de l’identité, en premier lieu sur l’identité vivante, pour voir ses résonances dans les domaines social, culturel, religieux et politique. Ainsi, nous arriverons à la thèse – à partir de la conscience du soi et du monde – pour un retour à une forme authentique du vivre ensemble dans un accueil réciproque en tant que raison d’enrichissement personnel. Dans cette dynamique la question du pardon – en tenant compte de l’histoire Occidental – aura un rôle centrale, et, en même temps, rédempteur.
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2015-07-29 00:00:00
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Bescheidung, Unterscheidung, Entscheidung. Zur Philosophie als Weisheit in Schellings “Einleitung in die Philosophie der Offenbarung”
Erulo, Jonas Francesco
Westfälische Wilhelms-Universität Münster, Kath-Theol. Fakultät - Seminar für Fundamentaltheologie und Religionsphilosophie
In der Unterscheidung zwischen einer negativen und einer positiven Philosophie, die innerhalb der Philosophie selbst stattfindet, und der Bestimmung deren gegenseitigen Verhältnisses geht es um die Philosophie als solche, in ihrem Wesen und ihrer Bedeutung. Damit wird Philosophie, der Etymologie getreu, als „Weisheit“ bestimmt, als Suche von Seiten der Freiheit nach ihrem Sinn. Auf der anderen Seite gilt: „Es gibt keine Weisheit für den Menschen, wenn im objektiven Gang der Dinge keine ist [...] Ich verlange Weisheit, heißt: ich verlange eine mit Weisheit, mit Voraussicht, und also mit Freiheit gesetztes Seyn“. Die positive Philosophie verhält sich zum freien und damit nicht apriorisch antizipierbaren Prinzip des Seins und zum Sein als kontingent gesetztes.
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2016-09-30 00:00:00
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Agape – (Post)Modern? Žižek, Badiou, Taylor: (Post-)Säkulare Rezeptionen einer biblischen Kategorie
Guanzini, Isabella
Facoltà Teologica dell’Italia Settentrionale (Milano, Italia) - Università di Graz (Austria)
Negli ultimi decenni alcuni filosofi continentali dichiaratamente non-religiosi si ap- pellano alla tradizione del cristianesimo al fine di ripensare il presente. Questo saggio prende in considerazione la categoria biblica di agape (amore), analizzandone sia l’e- nigma semantico sia la sua ricaduta teorico-pratica nella prospettiva filosofica di tre autori contemporanei: Charles Taylor, Slavoj Žižek e Alain Badiou. L’agape può offrire un contributo significativo per una nuova auto-comprensione dell’esperienza religio- sa nella condizione presente. Allo stesso tempo, può rappresentare un fattore reattivo rispetto alla violenza in tutte le sue espressioni, alla mancanza di senso e di futuro e al crescente cinismo e fondamentalismo della società globale. Il dialogo fra tradizione biblico/cristiana e pensiero laico ha lo scopo di mostrare come dei concetti-chiave del Cristianesimo possono raggiungere una nuova leggibilità e universalità entro il contesto culturale attuale.
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2016-09-30 00:00:00
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The Many Faces of God: Monotheism, Religious Symbols and Theogony in Schelling’s Berlin Lectures
Manzon, Tommaso
King’s College London
In this paper I discuss some of the crucial concepts of Schelling’s Berlin lectures. In particular, I show how Schelling’s discussion of monotheism grounds his interpretation of Theogony.
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2017-05-25 00:00:00
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Carmen contra Wagner: Lo spirito mediterraneo di Nietzsche come antidoto alla malattia wagneriana
De Pascale, Immacolata
Università degli Studi di Napoli “Federico II” - Dipartimento di Studi Umanistici
Il testo propone una lettura della scoperta nietzscheana della Carmen di Georges Bizet attraverso un confronto con la sua interpretazione dei drammi wagneriani. Da ciò emerge uno sguardo su alcuni elementi della modernità, quali, in particolare l’arte e l’opera borghese e la morale comune, in un confronto critico con lo spirito dionisiaco della tragedia greca.
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Fiat ars – pereat mundus: sull’arte pura come teologia dell’arte
Distaso, Leonardo
Università degli Studi di Napoli “Federico II” - Dipartimento di Studi Umanistici
Il testo affronta le analisi di Benjamin sull’idea di arte pura intesa come la parola d’ordine con la quale l’art pour l’art ha reagito al decadimento dell’arte auratica che stava compiendosi con la riproducibilità tecnica. Si ripercorrono le tracce di analisi delle avanguardie storiche, dadaismo e surrealismo, per comprendere cosa sia lo spazio di gioco che esse aprono, rispetto alla possibilità, mancata dalla storia, di utilizzare le nuove forme d’arte in contrapposizione all’uso fascista dell’arte pura e del suo concetto.
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2284-3515
dc
Aquinas’ Theory of Knowledge and the Representative Theory of Perception
Abedi Renani, Ali
Allameh Tabataba’i University - Iran
The representative theory of perception is one of the realist theories of perception which maintains we do not have direct access to the objects of perception; our ideas represent some objective objects in the world. In this paper, I will address the question about the representative nature of mental ideas from a Thomistic perspective. I will explore if some Thomists are entitled to claim that Aquinas’ theory of knowledge based on his metaphysics can provide a basis for resolving this issue. I will argue that this question is wrong-headed and it should be replaced with the following question: If we assume the existence of a real world and that we are not under the influence of hallucination, how we can know that our ideas truly represent the world?
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2018-07-03 00:00:00
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Negatività, trascendenza, utopia
Scutari, Francesco
Ricercatore indipendente, Roma
Il seguente saggio tenta di mettere a fuoco la relazione tra negatività e trascendenza presente nella riflessione estetica di Theodor Wiesengrund Adorno, per il quale l’opera d’arte non vale tanto per ciò che attraverso di essa si realizza, quanto, e forse soprattutto, per ciò che in essa rimane allo stato della potenza, per le possibilità intraviste che si conservano al suo interno che, coincidendo con la sua dimensione utopica, impediscono la piena identificazione fra opera d’arte e merce di consumo. Ciò che conta non è solo il passaggio da un senso potenziale a un significato determinato, né quello dal possibile al reale, quanto piuttosto la contingenza stessa del significare e, di qui, la sua possibilità di non essere o di essere-altrimenti.
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2018-07-03 00:00:00
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2284-3515
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Martin Jay, Adorno e il nominalismo musicale
Jay, Martin
Department of History della University of California, Berkeley
Iaia, Gaetano
Università degli Studi di Napoli “Federico II”
Distaso, Leonardo
Università degli Studi di Napoli “Federico II”
Traduzione italiana dell'articolo pubblicato su New German Critique, 129, vol. 43, n. 3, November 2016, 5-26.
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Precarious Autarky: Adorno on Art and Solipsism
Giannopoulos, Ilias
University of Athens, Greece
In diesem Beitrag wird Adornos Korrelation von erkenntnistheoretischem Solispismus und ästhetischer Subjektivität oder “subjektivem Bezugspunkt von Kunst”, untersucht und rekonstruiert. Zu diesem Zweck werden Adornos relevante Gedanken, die die Rolle der Subjektivität in der Kunst anbetreffen, rekonstruiert und ihre mögliche konzeptuelle Beziehung zu seiner differenzierten Analyse des Begriffs der ästhetischen Erfahrung untersucht; ästhetische Erfahrung beinhaltet eine rein subjektiv offenbarte Wahrheit des Kunstwerks, der, trotzdem, Objektivität zuerkannt wird. Zum Schluss wird der Wert dieser nicht apodiktischer Wahrheit und seine mögliche Beziehung zum Begriff des “Wahrheitsgehalts” und zu Adornos Rettung des fragilen ontologischen Status der Kunstwerks, seines “Scheincharakters”, überprüft.
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Immaginazione e soggettività: per un confronto tra Novalis e Hegel
Andreozzi, Giovanni
Università degli Studi di Urbino - Istituto Italiano per gli Studi Filosofici
Oggetto di questo articolo è il confronto tra la concezione novalisiana dell’immaginazione e quella hegeliana in relazione alla costituzione della soggettività. Dopo aver avvicinato il ruolo che Novalis conferisce all’immaginazione nel processo del romantisieren, pongo attenzione sull’analisi hegeliana della immaginazione come momento del processo di soggettivazione. Le convergenze tra la erschaffende Einbildungskraft novalisiana e la Phantasie hegeliana permetteranno quindi di esaminare la soggettività che Novalis e Hegel inaugurano a partire dal diverso ruolo che affidano all’immaginazione.
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Die Geste der Kunst. Ästhetisch-kunstwissenschaftliche Reflexionen am Beispiel von Studio Azzurros In Principio (e poi)
Viglialoro, Luca
Hochschule der bildenden Künste Essen, Germany
Il presente studio tenta di delineare un’estetica del gesto a partire da alcune riflessioni di Giorgio Agamben e Jean-Luc Nancy circa la relazione tra i gesti (in quanto mezzi per la comunicazione non-verbale) e le forme tecnico-mediali di produzione di senso. Nella seconda parte del mio contributo analizzerò attraverso tale estetica del gesto un’installazione del collettivo artistico Studio Azzurro dal titolo In Principio (e poi).
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Come gli dèi così le convenzioni: una lettura di Ultimo tango a Parigi
De Pascale, Immacolata
Università degli Studi di Napoli “Federico II” - Dipartimento di Studi Umanistici
Il saggio propone una lettura di Ultimo tango a Parigi (1972) di Bernardo Bertolucci. La riflessione, condotta a partire dalle categorie nietzscheane di apollineo e dionisiaco, concerne l’attualità dei temi politico-sociali e esistenziali oggetto del film. Nell’analisi del rapporto tra le convenzioni sociali che regolano la cultura dominante e l’eccesso di vita che si dà come resto irriducibile, la posta in gioco è una possibile emancipazione dalla logica del consenso.
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Il Concilio Niceno II e Hans Urs von Balthasar: da una filosofia delle icone a una estetica teologica
Calvi, Andrea
Ricercatore indipendente
Il saggio si propone di tracciare un percorso storico-filosofico intorno alla discussione sul ruolo dell’icona nel Cristianesimo a partire dall’età tardo antica sino al XX secolo: riferimenti centrali e centranti sono il Concilio ecumenico tenuto a Nicea nel 787 (Nicea II) e l’elaborazione sistematica e compiuta del teologo svizzero Hans Urs von Balthasar. Il mondo sensibile viene riabilitato agli occhi della teologia per proporne un ampiamento metodologico e gnoseologico che non si limiti e fermi alle barriere poste dalla razionalità. L’icona, rievocazione e comunicazione di Dio in una relazione affettiva e di offerta, è quel λόγος divenuto σάρξ nell’evento fondante e fondamentale dell’Incarnazione.
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Teologia della scienza. Lo status quaestionis e possibili sviluppi ulteriori
Oleksowicz, Michal Adam
Università Niccolò Copernico, Facoltà di Teologia (Torún, Poland)
In questo articolo si discute la specificità e l’importanza dell’idea di teologia della scienza proposta dal filosofo e teologo polacco Michał Heller, ricostruendo sommariamente i tratti salienti di questa disciplina, spiegando i temi principali di cui si occuperebbe la teologia della scienza e mostrando alcune obiezioni ad essa rivolte, allo scopo di formulare alcune osservazioni epistemologiche e proposte per un ulteriore sviluppo della disciplina.
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Aesthetics and its “End”
Moretti, Giampiero
Università degli Studi di Napoli “L’Orientale”
Bruschi Ferrara, Carla
L’autore intende mostrare come la nozione di “aura” che può essere equiparata al “meraviglioso”, comunemente considerata come l’“origine della filosofia”, è ciò che lega intimamente la nascita dell’estetica a quella della filosofia, in Grecia. L’autore esamina poi i punti chiave nello sviluppo dell’“estetica” come disciplina considerando alcuni dei più influenti filosofi, antichi (Platone, Aristotele e Plotino) e moderni/contemporanei (da Kant a Heidegger). La graduale scomparsa della nozione di “aura” nella storia della disciplina è fondamentale per comprendere la “crisi” di cui soffre l’estetica nel Novecento.
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Black e Ricœur filosofi della metafora
Contini, Annamaria
Università di Modena-Reggio Emilia, Dipartimento di Educazione e Scienze Umane
Le teorie della metafora elaborate da Max Black e Paul Ricœur sono tra le più rilevanti nella filosofia novecentesca. Avendo entrambi criticato la riduzione della metafora a orpello stilistico, c’è la tendenza a privilegiare gli elementi di continuità tra le loro prospettive. Black e Ricœur, però, incarnano due punti di vista opposti sulla metafora, enfatizzando la sua forza euristica (Black) o piuttosto il suo potere creativo (Ricœur). Questo contributo intende porre in luce come le loro posizioni tendano ad ampliarsi e arricchirsi, includendo anche l’aspetto inizialmente meno considerato. L’analisi fornisce così l’occasione per interrogarsi sulla possibilità, nel dibattito filosofico odierno, di tenere insieme la natura sia linguistica che concettuale della metafora così come il suo valore sia euristico che innovativo.
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Allegoria e racconto grafico: il caso di Zerocalcare
Capoferro, Riccardo
Sapienza Università di Roma
Questo saggio esplora il ruolo dell’allegoria nelle narrazioni a fumetti, concentrandosi sui lavori del fumettista romano Zerocalcare. Preliminarmente, abbozza una definizione operativa dell’allegoria, evidenziandone l’uso all’interno della narrativa verbale, in particolare nella tradizione del romanzo moderno. Quindi ne identifica le caratteristiche all’interno del romanzo grafico, soffermandosi sull’opera di Art Spiegelman e approfondendone le funzioni all’interno dei lavori di Zerocalcare. Frutto di un citazionismo esplicito, le allegorie visuali di Zerocalcare portano alla luce un’esperienza culturale condivisa e concorrono a nutrire un senso di comunità nella generazione cresciuta negli anni ’80 e colpita in modo più profondo dalla crisi economica del 2008.
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Musica, suono e allegoria. L’Allegoria della notte (1985) di Salvatore Sciarrino
Pangrazi, Tiziana
Università degli Studi di Napoli “L’Orientale”
Nell’articolo si riflette sul rapporto tra musica, suono e allegoria, riflessione che implica anche quella sulla “natura linguistica” della musica. In particolare, viene presa ad esempio la Allegoria della notte (1985) di Salvatore Sciarrino, dove entrano in gioco le dimensioni del “musicale” e dell’extramusicale.
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Su creatività e imitazione: uno sguardo a ritroso (a partire da Heidegger)
Carrano, Antonio
Università degli Studi di Napoli “Federico II”
Muovendo dal testo di Heidegger su L’origine dell’opera d’arte e dalla tesi lì espressa del travisamento del concetto di creatività per opera del «soggettivismo moderno», il saggio prende in esame le riflessioni di alcuni autori tedeschi che tra la seconda metà del Settecento e la prima dell’Ottocento hanno posto a tema il rapporto tra creatività e imitazione in termini che sfuggono all’idea per cui con la metafisica del soggetto si è imposta una «considerazione estetica dell’arte» chiusa nella rappresentazione dell’opera come «portatrice e suscitatrice del bello in riferimento allo stato sentimentale».
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Simone Weil e il miracolo della bellezza nel mondo
Iaia, Gaetano
Fondazione “Centro per la Vita”, Pozzuoli (NA) - Università degli Studi di Napoli “Federico II”
In questo articolo, mi propongo anzitutto di analizzare ciò che Weil pensa essere la condizione necessaria e sufficiente dell’esperienza estetica e dell’amore per la bellezza, ossia la rinuncia all’immaginazione, elemento questo rilevante perché fornisce alcune importanti indicazioni sulla natura della bellezza stessa e sul perché l’amore per la bellezza sia paritetico all’amore per il prossimo. In secondo luogo, cercherò di delineare quella che per Simone Weil è l’autentica natura della bellezza, “spigolando” nei suoi scritti. Diventerà evidente che, per Weil, la bellezza è una proprietà di Dio ed è inestricabilmente legata alla creazione divina.
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La questione della tecnica tra esperienza estetica e Kulturkritik
Spinosa, Domenico
Università degli Studi dell’Aquila
Il presente contributo intende prendere in esame per metterle a confronto alcune tra le più significative posizioni filosofiche sulla tecnica che nei primi anni ’30 del Novecento emergevano esprimendo prospettive diverse. In un orizzonte problematico definito da un lato dalle riflessioni di Walter Benjamin circa la profonda variazione funzionale dell’esperienza estetica per l’uomo moderno dall’altro dalle valutazioni di Karl Jaspers sull’apporto epocale della tecnica in termini di una nuova filosofia della storia, si propone di giungere poi alle considerazioni neokantiane sul tema in oggetto avanzate da Ernst Cassirer in chiave di una critica della cultura.
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Ri-vivere il passato: memoria e oblio tra "Funes el memorioso" di Borges e Nietzsche
Ferrara, Francesca
Università di Napoli “L’Orientale”
Il saggio intende mettere in luce come il tema della memoria e le sue implicazioni, tanto nella dimensione teoretica della conoscenza, quanto nella dimensione pratica dell’azione, emergano nel racconto di J. L. Borges Funes, o della memoria, contenuto nella celebre raccolta Finzioni (1944). L’analisi del personaggio del racconto borgesiano è condotta parallelamente all’analisi del problema dell’oblio nella filosofia di Nietzsche, di cui viene sottolineata l’influenza nella creazione letteraria di Borges e l’importanza per la comprensione della stessa.
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La Rückfrage y la fenomenología como arqueología
Villanueva, Jaime
Universidad Nacional Tecnológica de Lima Sur - Universidad Nacional Mayor de San Marcos - Lima (Perú)
Questo articolo presenta l’importanza della Rückfrage (domanda retrospettiva) nel metodo fenomenologico, poiché significa un “ritorno” all’origine costitutivo di tutto senso e validità dell’essere. È il modo di accedere alla genesi del mondo della vita, come un mondo doxico, soggettivo-relativo da cui sono costituite tutte le nostre esperienze. In questo senso, ci dà tutti gli strati che la tradizione e la cultura hanno posto sulle nostre esperienze più originali. Si presentano anche obiezioni e risposte a questa applicazione del metodo fenomenologico, come pure la presentazione della fenomenologia come archeologia del senso.
Aisthema, International Journal
2022-05-20 15:53:43
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Aisthema, International Journal; V. 9 N. 1 (2022)
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Immanenz als Präsenz originärer Selbstgebung des Lebens
Kühn, Rolf
Albert-Ludwigs-Universität Freiburg
Der entscheidende Punkt einer Untersuchung zum Leben als "Phänomen" eigener Art, gipfelt nach Henry letztlich in der Frage, ob es eine material-phänomenologische Weise der Präsenz gibt, die ebenso eindeutig wie unmittelbar ist. Präsenz bloß als Gegenwart in einem Da-sein zu denken, erweist sich dem Wesen der Präsenz gegenüber, sofern sie rein phänomenologisches Leben ist, als unangemessen. In dieser Studie schlagen wir daher vor zu überprüfen, inwiefern Immanenz nichts anderes darstellt als das Vorhandensein der ursprünglichen Selbstgebung des Lebens.
Aisthema, International Journal
2022-10-23 17:16:05
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Aisthema, International Journal; V. 9 N. 2 (2022): Michel Henry (1922-2002)
ger
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2022-05-20T15:54:39Z
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La personalizzazione della moda
Ruggiero, Maria Giovanna
Università degli studi di Roma Tor Vergata
L’articolo intende analizzare la fenomenologia della moda e l’idea di stile che essa ha suscitato nelle differenti epoche storiche, prendendo in esame alcuni dei classici in materia e avvalendosi non solo di un criterio storicistico ma anche pluridisciplinare, tenendo conto delle relazioni che il fenomeno intrattiene con le diverse dimensioni dell’esistenza. Successivamente vengono presi in esame sia il concetto di stile così come si è sviluppato nella modernità e nella contemporaneità, sia gli strumenti estetici di cui si serve, come la corporeità, per esprimere l’identità individuale. Inoltre si sofferma sul nuovo tipo di consumo definito nell’epoca post–industriale, economia dell’arricchimento, in cui anche la moda gioca il suo ruolo attraverso la personalizzazione degli oggetti che acquisiscono un loro particolare valore. Verrà dato, infine, rilievo al binomio moda–stile come strumento che concorre alla definizione e rappresentazione di sé in ambito relazionale.
Aisthema, International Journal
2022-05-20 15:53:43
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Aisthema, International Journal; V. 9 N. 1 (2022)
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Henri Cartier-Bresson e la fenomenologia: per una fotografia come esperienza
Gamberini, Camilla
Università di Bologna
Il lavoro del fotografo Cartier-Bresson può essere definito come la raccolta di una miriade di personaggi e tematiche. La ricorstruzione del retroterra teorico del suo modo di fotografare richiede un duplice sforzo: da un lato la presa di coscienza del fatto che si ha a che fare con un fotografo estremamente permeabile alle influenze culturali date dal proprio contesto storico. In secondo luogo si deve sottolineare l'incredibile capacità del fotografo di estrapolare i contenuti rielaborandoli in maniera del tutto personale, integrandoli nel proprio percorso di artista. La presente riflessione si basa su numerose testimonianze, principalmente interviste, in cui Cartier-Bresson propone l'idea dell'atto fotografico come esperienza, utilizzando espressioni e terminologie ricorrenti che permettono la messa in relazione con la filosofia fenomenologica francese di metà Novecento.
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Teologia e via pulchritudinis
Salvatori, Pamela
Teologia
La via pulchritudinis è una realtà assai articolata, soggetta a diverse interpretazioni. Sono ormai numerosi i contributi dedicati all’incontro tra teologia ed estetica e chi prova ad addentrarsi in questo campo di indagine non può che costatarne una reale complessità. Attualmente sembra di poter individuare diversi livelli interpretativi del rapporto teologia-estetica, modalità differenti di pensare teologicamente la via pulchritudinis. In questo articolo si tenterà di delineare, nei limiti del possibile, alcune linee interpretative di tale rapporto, tuttavia, nel fare ciò si dovrà ricorrere ad inevitabili generalizzazioni, ponendo l’enfasi prevalentemente sui tratti comuni a varie proposte. Saranno così delineati sinteticamente alcuni aspetti che sembrano caratterizzare certi orientamenti ermeneutici attuali circa il rapporto teologia-estetica/via pulchritudinis. Dopo aver introdotto la problematica, si analizzeranno due principali tendenze, la prima relativa al rapporto tra teologia e arte, la seconda relativa al rapporto teologia e percezione/sentimenti. All’interno di tali tendenze si vedranno affiorare diverse letture delle stesse. Si concluderà con qualche osservazione critica su quanto esposto precedentemente.
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From Stone to Flesh
Farrugia, Robert
University of Malta
Michel Henry radicalizes subjectivity by removing all traces of objectivity and transcendence in order to secure its absolute immanence. He articulates this purification as a flight from the world towards life, which will be analysed here as a phenomenological transformation from stone to flesh. We will maintain that this interior conversion opens up a space between the man of the world and the Son of Life, as a passage from one state to the other that endures as a lived concrete experience. This analysis will serve to reappraise Henry’s non-intentional phenomenology of subjectivity, which he bases on a transcendental auto-affectivity that is prior to any intentional knowledge. Our intent is to inquire as to what extend is the latter mode of knowledge too late in order to elucidate its significant role within such a personal transformation.
Aisthema, International Journal
2022-10-23 17:16:05
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Aisthema, International Journal; V. 9 N. 2 (2022): Michel Henry (1922-2002)
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Copyright (c) 2022 Robert Farrugia
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2022-10-23T17:17:12Z
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"221023 2022 eng "
2284-3515
dc
Invisibilità delle passioni e uso della vita
Pazienti, Paola
Docente scuola secondaria di secondo grado
In una fenomenologia dell’invisibile, come pensare la vita nel suo legame col mondo? Come può la vita accrescersi, ossia essere matrice generativa e non cieca ripetizione di sé, escludendo radicalmente l’ambito della rappresentazione? Questo saggio si propone di indagare la relazione Vita/Mondo nella fenomenologia dell’affettività di Michel Henry a partire dal tema delle passioni. Rileggendo la sua interpretazione di Cartesio, l’analisi si articola intorno a tre aspetti strettamente connessi: la conoscenza interna come certezza affettiva, l’esperienza del dolore, il nesso tra Historialité o manifestazione temporale e la verità dei sentimenti. In conclusione, da un lato, la fenomenologia dell’affettività di Henry è orientata verso una logica del pathos o fenomenologia della pulsione attraverso la ricerca di nuclei di senso, alcuni dei quali comprensibili intersoggettivamente, come nell’esperienza artistica. Dall’altro, Henry sbarra la strada alla considerazione di “minimi rappresentativi” che fungano da fisionomie globali e spieghino come la pulsione possa essere considerata fenomeno.
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2022-10-23 17:16:05
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Copyright (c) 2022 Paola Pazienti
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2022-10-23T17:16:58Z
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Il vivente tra incarnazione e sofferenza
Pignatti, Chiara
Università degli Studi di Padova
L’obiettivo di questo contributo è di tematizzare il concetto di ripetizione all’interno del pensiero henryano e di renderlo una chiave di lettura del processo attraverso cui il vivente è generato, mostrando come esso possa rivelarsi proficuo in particolare per la concezione della sofferenza quale emerge dalla fenomenologia della vita. Una prima parte dell’articolo presenterà la disamina del dinamismo henryano tra i concetti forza, potenza e affetto, e conseguentemente indagherà il tipo di movimento consustanziale alla vita; in secondo luogo, verrà esposta una genealogia del concetto di ripetizione attraverso alcuni testi che Michel Henry ha dedicato al tema dell’alterità – tra questi, gli appunti inediti del giovane Henry sull’intersoggettività scheleriana – e verrà sottolineata la vicinanza spirituale con le tematiche della psicoanalisi. In ultima analisi, si cercherà di interpretare la sofferenza alla luce della ripetizione, distinguendo due versanti dei quest’ultima che connotano il divenire affettivo del vivente e la dialettica delle forze che in esso si produce: quello immobilista, passivo, della sofferenza che inchioda, e quello attivo e creativo dello sforzo gioioso della ripresa che permette al vivente di eccedere, senza abbandonarlo, il peso che lo limita.
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Copyright (c) 2022 Chiara Pignatti
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A Free-Expression Painting Studio with University Students
Rodrigues Colombo, Erika
Instituto de Psicologia da USP
Eduardo Aguirre Antúnez, Andrés
Mazzetto De Castro, Gillianno José
The present study intends to present a reflection on the aesthetics in the work of Michel Henry, based on the experience of a Free-Expression Painting Studio with university students who had suicidal ideations or attempts. The Studio took place online, between September 2020 and September 2021. The case of one of the participants who was present in 8 sessions will be presented. Henry’s reflections in the aesthetic field help us to understand how the therapeutic process in the Studio does not operate at the level of deductive thinking, but at the level of affective transformation that, through our actions, originally implies us in it. What the Painting Studio mobilizes is the affective dialectical relationship, through which one can move from despair to the original pleasure. There is a common background between patient and therapist, which is the feeling of the power of transitivity in the life of suffering in pleasure – a feeling that is to be, in one’s own life, every possibility of transformation. The therapeutic relationship opens the possibility to find mobilization for painful affections in the community.
Aisthema, International Journal
2022-10-23 17:16:05
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Aisthema, International Journal; V. 9 N. 2 (2022): Michel Henry (1922-2002)
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Copyright (c) 2022 ERIKA COLOMBO, ANDRÉS EDUARDO AGUIRRE ANTÚNEZ, GILLIANNO JOSÉ MAZZETTO DE CASTRO
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2022-10-23T17:16:44Z
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Gabe der Affektivität, Gabe des Selbstheit
Breuer, Irene
Bergische Universität Wuppertal
Der Beitrag befasst sich mit dem Gabenphänomen im Ausgang von M. Mauss und M. Henry. Die These lautet, dass mit der Gabe eine Falte in der Zeit entsteht, in der sich die ursprüngliche Signifikanz des Ethisch-Affektiven eröffnet.
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Copyright (c) 2022 Irene Breuer
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Michel Henry’s Transcendental Asexuality
Pearl, Justin
Carlow University
Since his earliest speculations in The Essence of Manifestation (1963), Michel Henry’s radical phenomenology has highlighted the importance of the flesh and eros as central figures of the duality of appearance. Yet, in his prioritization of the affective flesh Henry has systematically bracketed “concrete sexual determinations” from the immanence of the flesh. That is to say, for Henry, the fundamental human person manifests in the mode of transcendental a-sexuality. This bracketing of sexual determinations from the affective flesh opens Henry’s analysis of incarnation and eros to the subtle insinuation of a determinatively masculine “universal subject,” a regression to stereotyped notions of femininity, and deeply troubling accounts of queer sexuality. In the present investigation, I aim to trace Henry’s thought from his account of the flesh into his analysis of the erotic encounter and, through an engagement with the French feminist tradition contemporary to his own work, expose the limits of his analysis of the incarnation and eros. Ultimately, I aim to suggest not that Henry’s radical phenomenology should be abandoned or condemned, but rather that a recuperation of a liberative phenomenology of sexuality requires a more consistent employ of Henry’s radical phenomenological method.
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2022-10-23 17:16:05
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Copyright (c) 2022 Justin Pearl
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Il vissuto delle emozioni, tra paticità e senso
Formisano, Roberto
Università degli Studi di Ferrara
La comprensione delle emozioni costituisce da sempre un decisivo banco di prova per la filosofia, e in particolar modo per tutte quelle filosofie – come la fenomenologia – che programmaticamente reclamano la necessaria “liberazione” del reale dalle sovrastrutture del pensiero. Simile sfide appare tanto più significativa nel caso della fenomenologia materiale di Michel Henry. In questa prospettiva, nel presente contributo si propone una ricostruzione della concezione henryana dell’affettività considerato alla luce della tesi della duplicità dell’apparire e in vista di una discussione critica circa l’articolazione interna tra questi due distinti ordini del trascendentale.
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Il fiume nero che nutre tutti
García-Baró, Miguel
Universidad Pontificia de Comillas, Madrid
L’Amour les yeux fermés, un romanzo grazie al quale Michel Henry ottenne un importantissimo premio letterario francese, avvicina punti e difficoltà che forse solo il testo poetico può raggiungere. Di là dai testi filosofici, la narrativa esplora l’individualità, il male catastrofico, gli enigmi della comunicazione, il senso della bellezza (sia essa artistica o incarnata nella persona umana); questa forma di espressione altra riesce a rendere sensibile, ascoltabile, il linguaggio del fiume nero della Vita Divina presente in ogni essere.
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Copyright (c) 2022 Miguel García-Baró; Gaetano Iaia
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Palabras de Cristo
Santasilia, Stefano
This article is constituted as an analysis of the last work of Michel Henry, Paroles du Christ. The aim is to show the way in which Henry articulates a phenomenological description of Christianism from his conception of a dou- ble truth, that of the world and that of immanence. The first occurs on the horizon of visibility and, according to Henry, opposes the real truth of life expressed by the Gospels through the same words of Christ. The deep analysis of these words, as opposed to the world and its legitimation system, would give account of the impossibility of reducing the Christian message to simple moral teaching.
Aisthema, International Journal
2022-10-23 17:16:05
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Aisthema, International Journal; V. 9 N. 2 (2022): Michel Henry (1922-2002)
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Copyright (c) 2022 Stefano Santasilia